泥牛入海
杳无音信针言故事？
杳无音信的针言故事
《祖堂集》共二十卷，为南唐时释静、释筠二位禅师所编，是紧张的禅宗史料。
内容辑录以前七佛、初祖大迦叶至三十三祖慧能，及青原下八世雪峰义存之孙徒、南岳下七世临济义玄之孙徒，共二百五十余人。本集早于《景德传灯录》，为现存最先的综合禅宗史传，亦为后世诸灯史之所据。本集以史实立传，辑录诸位禅师的机缘法语，是今世空门公案之集成，并收录偈、颂、歌、行等禅文学，以及朝鲜禅宗的史料。
北宋以来，本书亡佚，现存为公元1912年于韩国伽耶山海印寺发现之版本。
在《祖堂集.卷六》记实了一段小故事，洞山良价禅问漳州龙山僧人:“僧人你是融会了甚么道理，以是能住在这座山概况?”龙山僧人回覆:“我望见了中间泥做的牛相互争斗，跌入海中，直到如今全无新闻。”佛家之中，以“泥牛”好比人的思考。一总体的心田在未开悟以前，想法每一每一是相互矛盾的，不光如今的想法以及以前的想法矛盾，外在的想法以及外在的想法矛盾，自己以及此外人的想法也是充斥了矛盾以及比力，就像中间牛在相互争斗，无奈解脱，可是泥塑的牛一旦掉入水中，即将就会消融了;同样的，一总体假如悟患上智慧，开悟见性，原本心中的顽强以及客旁不雅法，也会即将消逝无踪。洞山良价禅师问潭州龙山僧人若何开悟，可是开悟的措施以及田地并非翰墨或者语言可能形貌，以是龙山僧人用了“泥牛掉入海中，至今不新闻”的好比，展现未开悟前，自己与自己、自己与他人都是统一的，相互不断争斗;开悟之后，这种内外在的统一与争斗就再也不爆发了。
由于有了智慧，可能逾越种种统一与不同的矛盾，也就无从斗起。其后“杳无音信”这句针言就从这里演化而出，用来好比一去不复返。
曩昔有一个颇为悭吝的富翁，他不光盘算着奈何样赚钱，还光阴想着奈何样少花钱。这天他在亲戚家看到一座铜牛，颇为喜爱，可他又不想花钱。
回抵家之后，富翁仍是很惦记那座铜牛，也想在自己家摆上一座，他便找来管家商议奈何样办，商量来商量去，他抉择做一座泥牛的雕像来冒充铜牛。
杳无音信甚么意思下一句？
杳无音信的针言故事
《祖堂集》共二十卷，为南唐时释静、释筠二位禅师所编，是紧张的禅宗史料。
内容辑录以前七佛、初祖大迦叶至三十三祖慧能，及青原下八世雪峰义存之孙徒、南岳下七世临济义玄之孙徒，共二百五十余人。本集早于《景德传灯录》，为现存最先的综合禅宗史传，亦为后世诸灯史之所据。本集以史实立传，辑录诸位禅师的机缘法语，是今世空门公案之集成，并收录偈、颂、歌、行等禅文学，以及朝鲜禅宗的史料。
北宋以来，本书亡佚，现存为公元1912年于韩国伽耶山海印寺发现之版本。
在《祖堂集.卷六》记实了一段小故事，洞山良价禅问漳州龙山僧人:“僧人你是融会了甚么道理，以是能住在这座山概况?”龙山僧人回覆:“我望见了中间泥做的牛相互争斗，跌入海中，直到如今全无新闻。”佛家之中，以“泥牛”好比人的思考。一总体的心田在未开悟以前，想法每一每一是相互矛盾的，不光如今的想法以及以前的想法矛盾，外在的想法以及外在的想法矛盾，自己以及此外人的想法也是充斥了矛盾以及比力，就像中间牛在相互争斗，无奈解脱，可是泥塑的牛一旦掉入水中，即将就会消融了;同样的，一总体假如悟患上智慧，开悟见性，原本心中的顽强以及客旁不雅法，也会即将消逝无踪。洞山良价禅师问潭州龙山僧人若何开悟，可是开悟的措施以及田地并非翰墨或者语言可能形貌，以是龙山僧人用了“泥牛掉入海中，至今不新闻”的好比，展现未开悟前，自己与自己、自己与他人都是统一的，相互不断争斗;开悟之后，这种内外在的统一与争斗就再也不爆发了。
由于有了智慧，可能逾越种种统一与不同的矛盾，也就无从斗起。其后“杳无音信”这句针言就从这里演化而出，用来好比一去不复返。
曩昔有一个颇为悭吝的富翁，他不光盘算着奈何样赚钱，还光阴想着奈何样少花钱。这天他在亲戚家看到一座铜牛，颇为喜爱，可他又不想花钱。
回抵家之后，富翁仍是很惦记那座铜牛，也想在自己家摆上一座，他便找来管家商议奈何样办，商量来商量去，他抉择做一座泥牛的雕像来冒充铜牛。
杳无音信—-一去不复返
一、泥塑的牛进入大海中就会化掉。好比一去不返;杳无音信。
二、全身是泥，脏兮兮的牛掉到海里，让淡水洗掉全身的泥巴，顿感清新。好比陷入顺境时看到了愿望
3.好比人或者工具备去无回，不一点音信
杳无音信——有去无回;杳无新闻;一去不复返;永无新闻
【批注】：泥塑的牛掉到海里。好比一去再也不归来。
【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷八：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无新闻。”
杳无音信有甚么典故？
杳无音信的针言故事
《祖堂集》共二十卷，为南唐时释静、释筠二位禅师所编，是紧张的禅宗史料。
内容辑录以前七佛、初祖大迦叶至三十三祖慧能，及青原下八世雪峰义存之孙徒、南岳下七世临济义玄之孙徒，共二百五十余人。本集早于《景德传灯录》，为现存最先的综合禅宗史传，亦为后世诸灯史之所据。本集以史实立传，辑录诸位禅师的机缘法语，是今世空门公案之集成，并收录偈、颂、歌、行等禅文学，以及朝鲜禅宗的史料。
北宋以来，本书亡佚，现存为公元1912年于韩国伽耶山海印寺发现之版本。
在《祖堂集.卷六》记实了一段小故事，洞山良价禅问漳州龙山僧人:“僧人你是融会了甚么道理，以是能住在这座山概况?”龙山僧人回覆:“我望见了中间泥做的牛相互争斗，跌入海中，直到如今全无新闻。”佛家之中，以“泥牛”好比人的思考。一总体的心田在未开悟以前，想法每一每一是相互矛盾的，不光如今的想法以及以前的想法矛盾，外在的想法以及外在的想法矛盾，自己以及此外人的想法也是充斥了矛盾以及比力，就像中间牛在相互争斗，无奈解脱，可是泥塑的牛一旦掉入水中，即将就会消融了;同样的，一总体假如悟患上智慧，开悟见性，原本心中的顽强以及客旁不雅法，也会即将消逝无踪。洞山良价禅师问潭州龙山僧人若何开悟，可是开悟的措施以及田地并非翰墨或者语言可能形貌，以是龙山僧人用了“泥牛掉入海中，至今不新闻”的好比，展现未开悟前，自己与自己、自己与他人都是统一的，相互不断争斗;开悟之后，这种内外在的统一与争斗就再也不爆发了。
由于有了智慧，可能逾越种种统一与不同的矛盾，也就无从斗起。其后“杳无音信”这句针言就从这里演化而出，用来好比一去不复返。
曩昔有一个颇为悭吝的富翁，他不光盘算着奈何样赚钱，还光阴想着奈何样少花钱。这天他在亲戚家看到一座铜牛，颇为喜爱，可他又不想花钱。
回抵家之后，富翁仍是很惦记那座铜牛，也想在自己家摆上一座，他便找来管家商议奈何样办，商量来商量去，他抉择做一座泥牛的雕像来冒充铜牛。
杳无音信—-一去不复返
一、泥塑的牛进入大海中就会化掉。好比一去不返;杳无音信。
二、全身是泥，脏兮兮的牛掉到海里，让淡水洗掉全身的泥巴，顿感清新。好比陷入顺境时看到了愿望
3.好比人或者工具备去无回，不一点音信
杳无音信——有去无回;杳无新闻;一去不复返;永无新闻
【批注】：泥塑的牛掉到海里。好比一去再也不归来。
【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷八：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无新闻。”
“杳无音信”是一个典故，源头于中国今世寓言故事《柳毅传》，这个故事的西崽公名叫柳毅，柳毅借僧人的牛车遨游，途中车子经由一个岩穴，进洞前柳毅在洞口放一只泥牛，出洞时，发现泥牛不见了，楞了一下子，才对于僧人说：“杳无音信别具一格，八面来风不转头。”
这个典故好比事物消逝患上九霄云外，而且每一每一无奈挽回，也是说一团风物对于人世沧桑，惟独自己拼尽起劲，且不畏难题，能耐够取患上确定的乐成，否则就能像泥牛同样，被情景沉没了，患上到机缘，成为他人眼中何足道哉的人。
杳无音信是甚么意思
杳无音信，汉语针言，拼音是níniúrùhǎi，意思是泥塑的牛掉到海里。好比一去再也不归来。针言缘故宋·释道原《景德传灯录》卷八：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无新闻。”泥塑的牛掉到海里。好比一去再也不归来。口语释义宋.释道原《景德传灯录》卷八：“我望见两个泥牛斗入海，直到如今不新闻。”泥塑的牛掉到海里。好比一去再也不归来。
扩展质料：近义词杳无音信，汉语针言，读音是shíchéndàhǎi，意思是把石头扔到海里会沉上来，再也找不到。好比日后之后再也不新闻，概况好比投入的工具患上不到酬谢。针言缘故元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“他若是不来，似杳无音信。” 口语释义元.王是杜甫《西厢记》第四本第一折：“他若是不来，像石沉入大海。”
杳无音信：泥塑的牛掉到海里。好比一去再也不归来。罕用来好比做某件使命不愿望的意思。
杳无音信
níniúrùhǎi
〖批注〗泥塑的牛掉到海里。好比一去再也不归来。
〖缘故〗宋·释道原《景德传灯录》卷八：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无新闻。”
〖示例〗那两个银号做事的人，等了良久，只等患上一个～，永无新闻。
自毁前途呀
自己难保…胡思乱想